2009.12.06 守紀律 結果子 榮光上帝

傾心樂團感恩節獻詩

主日講壇

約翰福音15:1-8(102 475 508, 34)

守紀律 結果子 榮光上帝

忠明教會主日講道 林鴻祐牧師 講於0612 09

歡喜面對上帝

加爾文神學主要特色，強調人自己活在上帝面前。用比較通俗的話說，就是人的一生單單歸榮耀於上帝。首先，加爾文以為，信仰雖然透過教會傳承，但是，更重要的根本在於基督徒自己約束自己，自己面對上帝。這不是靠教會的龐大或健全教制、教皇權力、千百年傳統「強迫」人遵守某些規則，卻人自己激勵自己，自己管制自己，自己孤獨地面對上帝，沒有其它人可靠，也沒有任何藉口推託。然而，基督徒在這世上，依舊有家庭生活、社交朋友、社會團體、種族國界等等之團體約束，但是，這些都比不上人誠實地面對自己，人主動地面對上帝。因此，信仰在於人自己主動，不是因為誡律規範，也不是怕處罰，更不是怕下地獄、被烈火燒炙才害怕上帝。常常許多人以為，加爾文神學的觀點，建立在人對上帝的恐懼上。這是對加爾文觀點最大的誤會。他強調人在上帝面前競競業業，生活戒律，節欲乃至禁欲過日，努力工作，將一生努力歸榮耀於上帝。乃因為人的存活僅僅在於，自己主動、誠實面對上帝，熱切地將一生為主所用。這是自己要求自己，自己期許自己，自己喜歡自己如此去行而已，和害怕、恐懼一點關係都沒有。唯有那些在乎自己好處的人，才會害怕上帝。

唯有在這樣的瞭解下，我們明白加爾文強調基督徒必須謹守紀律。不是基於負面管束、懲罰之意義，卻在於主動、積極、樂意之意思，來謹守紀律，為了歡喜面對自己，面對上帝，也樂於將生命的努力歸榮耀上帝。所以，基督新教從羅馬天主教會脫離出來，在乎的是個人主動面對自己、面對上帝之根本信念。教會的團體、眾人、牧師、長執…等等，都無法救人上天堂，悠久的教會歷史也沒有辦法，縝密的教制、法規、傳統都無法救人，單單在於，如耶穌所說的，敬拜上帝唯有人自己樂意自己用心靈和誠實來敬拜。所以，歸納而得，基督教重新認知福音：第一，人的一生乃上帝的安排，工作、職業乃為服事上帝。第二，人樂於自己要求自己，紀律自己，因為就是樂於真誠面對上帝。第三，既然紀律，就必須自己要求自己謹守基督徒的本份，天天讀聖經，常常祈禱，十一奉獻，服事敬拜，見證宣揚。沒有糾察隊，也不須要旁人監督，單單在於自己樂於如此來完成上帝的使命。我們歡歡喜喜積極地迎向上帝，根本想都沒想過恐懼、害怕。

「我是真葡萄樹」

約翰福音15章給我們一段非常鮮明的比喻，耶穌說「我是真葡萄樹」。內容不太容易瞭解，但是，叫人印象深刻，常常被基督徒引用來描述自己和耶穌之關係。這段比喻很簡單，引用農作之道理來說明人生之道。例如，若不結果子之葡萄樹枝子，農夫必須修剪之，免得浪費養份卻不結果。再者，會結果子的葡萄樹枝子，農夫也必須進行修剪(修理乾淨)，把多餘的葉片、旁枝修除，為求枝子能結更多的果子，既多又肥美。所以，在這兩個原則下，耶穌說「我是真葡萄樹，你們是枝子」。然而，關於這段比喻，首先，我們要問，為什麼是「葡萄樹」，而不是無花果樹，或芥菜樹，或其它的樹木或生物呢？考古研究的學者指出，創世記所說的那棵生命樹，在中東的遠古傳說裏，乃是一棵葡萄樹，因為它象徵著愛與歡樂，乃施與人充滿生命。不過，在舊約的傳統裏，葡萄樹通常用來比擬以色列民族。以賽亞書27:2-6，「…我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害…將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。」很明顯地，葡萄園指的是以色列百姓。另外，耶利米書5:10，「你們要上他葡萄園的牆，施行毀壞。但不可毀壞淨盡，只可除掉他的枝子。因為不屬耶和華。」這段經節中的「你們」是誰呢？很明顯地，絕對不是以色列、猶大百姓。那麼，上帝對「你們」說話，「你們」會是誰呢？在先知書的用詞裏，常常認定外邦的軍隊乃上帝的懲罰。因此，這裏的「你們」，很可能就是指外邦的軍隊，或亞述或巴比倫軍隊。當然，我們更不能忘記，以賽亞書5:1-7，聞名的葡萄園之歌，乃談論上帝與祂所屬百姓之間的親蜜關係，百姓被隱喻為葡萄園，上帝則是農夫。農夫將心思用在葡萄園上，找到一座肥美的山岡，刨土、撿石頭、栽種上等葡萄樹、蓋一座看守樓、再造一座壓酒池…指望結好葡萄。從以上這些經文的內容，我們不難看出，葡萄園或葡萄樹常常被拿來比擬屬上帝的百姓。所以，耶穌引用葡萄樹來比擬自己，枝子比擬信徒，乃合理的瞭解。

葡萄樹與枝子，不只同一株，也流著相同的養份，得到相同的照顧。樹強壯，枝子就應該強壯；樹養份夠，枝子就應該結果許多。因此，第一項，2節「凡屬我(耶穌)不結果子的枝子，他(上帝)就剪去」。第二項，2節下半節「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」這兩項成為基督徒最核心也最重要的自我檢驗。不結果子的枝子，上帝要除去；結果子的枝子，上帝要修剪，讓果子結得更多。將這兩項引用成基督徒的人生：第3節，「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」請我們特別注意：基督徒因為聽見主的道，明白主的話，「已經乾淨了」，已經被修剪了。這也是基督徒常常必須自我面對的問題：攻克己身，釘死老我在十字架上。我們需要上帝的話，這需要不是指擁有幾本聖經，不是指聖經知識懂多少，更不是前去聖地多少回，卻在於自己排除世間的紛擾，真誠地面對上帝的話，讓話語坦白地向我們顯明。這是最重要的，也是最不容易的。因為我必須面對我之所以為我，乃因為源自上帝；如同枝子茂盛多果也必然連接葡萄樹上。這正是耶穌所講的「因為離了我，你們就不能作甚麼」。

我是枝子

基督徒必須自己面對自己的短處、缺點、缺乏、困頓，不出於他人如何，也不出於害怕上帝懲罰，單單基於愛主，樂意連接在耶穌基督。因此，「我」清楚我是枝子，連結在基督；我得到養份，我得到發芽長大結實，同時，我也被上帝修剪，剪除多餘、不必要、萎縮的葉枝，為了結出更多更多的果子。因此，基督徒必須連結在基督，吸取生命的養份，必須被修剪，剪除人的墮落、敗壞、惡毒、詭詐…，為了結出更多的果子來。因為，「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」這也正是加爾文所說的，努力經營生活，生活、工作的一切乃是上帝給我的使命，完成來榮耀上帝。

基督徒，乃在乎自己的生命源出自上帝的賞賜。珍惜生活的一切，不論工作、休息、飲食、娛樂…在乎這是上帝給我的使命。而同時，我也連結在基督，從上帝的話語得到生命的滋養。不是出於強迫，也不是出於勉強，更不是出於個人成就，卻單單在於回應上帝的恩典與選召。所以，基督徒要天天讀聖經，常常祈禱，十一奉獻是根本，事奉敬拜上帝，服務人群。而這一切都是出於歡歡喜喜，自己樂意努力，奉獻再奉獻，服事再服事，服務再服務，一點也不勉強，也不是被人規定。舉凡被規定的，都出於擔心害怕，一點也不是信心。我們根本不需要這些沒道理之規約，單單在於主動、積極、自己要求自己，歡喜樂意，服務人群、見證基督。這是基督徒紀律之終極目標，也是基督徒人生使命之完成。

榮耀上帝

照世界的規矩，有人的價值觀、社會認同的成功觀---所謂的「成功」，乃得眾人的贊同而得的成就。活在人世間，基督徒也無法逃避社會價值觀而來的壓力，所謂的成功、價值也難免是我們所期待的。但是，基督徒卻必須更進一步思索：我們所做的，是否歸榮耀於上帝呢？還是只在乎自己的虛榮炫耀呢？這兩者截然不同，卻常常表面上看來沒有不同。甚至，對當事人而言，口頭上謙稱這一切都是為了榮耀上帝，卻依舊未必真是如此，唯有自己內心的真誠認知，才是這事情的判斷，而旁人無從得知，卻上帝清楚一切。可以欺騙眾人、社會，卻無法瞞過上帝。

當法惹內和加爾文開始從事日內瓦教會改革之際，其實，當時市議會並沒有真心想改變，甚至，一點也不想成為改革宗，只為了抗拒羅馬天主教會之勢力。然而，伯恩市卻積極地往改革之路努力，並強迫日內瓦市必須履行雙方在1536年八月七日所簽署的日內瓦改教條約，意思是許多改教信念必須落實在生活裏，例如，色情行業是絕對禁止的，酒館必須在晚上九點前關門，不可以跳舞，街道上及酒館裏也不准大聲唱歌作樂，褻瀆上帝者必受到嚴格處罰，法律明令禁止百姓玩撲克牌等等。根本信念是「照福音書的規律而生活」，生活一切單單為完成上帝的使命，嚴格自己紀律自己，只有歸榮耀於上帝。如此種種作為，引起日內瓦市民反彈，尤其那些開酒館、色情行業、製造撲克牌等等受影響行業的貴族、市議員，大大不滿加爾文等人所執行的改教行動。他們把所有的怒氣投射在「那個法國人」身上，因為他最堅持基督徒的自我紀律生活，最叫他們覺得芒刺在背。百姓污辱這一群上帝的工人，侮蔑、背後人前咒罵，被丟石頭，甚至被下毒。例如，加爾文的好朋友維列因中毒幾乎身亡，日後天天受苦。對加爾文而言，這擔子太重了---因為反對者來參加禮拜，故意打瞌睡、大聲咳嗽、走來走去、大聲拖鞋噪音…。加爾文知道，改革還是要改革，但必須順從上帝的時間。#