2009.12.20 喜樂 喜樂 救主降生

主日學獻詩

主日講壇

路加福音2:1-14(83 91 79, 32)(聖禮典 212 219)

喜樂 喜樂 救主降生

忠明教會主日講道 林鴻祐牧師 講於2012 09

辛苦人生

為什麼加爾文第一次在日內瓦的教會改革運動未能成功(1536- 38年)？其實，一開頭日內瓦市議會並不熱衷宗教改革，卻在意脫離羅馬天主教會及其連帶權力之政治管控。因此，對於成為歸正教會、抗議宗教會，其實他們並不在乎，倒是伯恩城非常在乎這件事情，堅定地實踐基督教的神學，還催促日內瓦城也要如此，即生活全然遵照福音書、上帝的話而行。顯然地，改革自然有所改變，甚至，不習慣的改變。例如，色情業必須強制禁止、酒館必須晚上九點關門、不可以跳舞、褻瀆或咒詛上帝的行為、話語是不許可的…等等，干犯這些錯誤時，必須接受嚴厲的處罰。然而，這些禁制規叫日內瓦城的人們不習慣，甚至不喜歡。畢竟，他們已經習慣隨心所欲、胡里胡塗迷信千百年了。這也是為什麼加爾文等人的改教運動必須從禁制出發，同時，這也預告這次改革行動註定失敗，因為大家都還活在舊時代裏，僅僅只知道要掙脫羅馬天主教會、掙脫封建國王的統治，卻一點也不知道自己要什麼。再者，當時決策運作乃靠多數同意的民主機制，顯然地，不成熟的民主運作下，那些舊時代遺留下來的貴族、官員、神甫等等，乃至於新興的中產階級之影響力依然強大。自然地，人們不喜歡加爾文等人的作為。其實，這也正是民主政治最大的問題之一，到底眾人多數的決定就能代表全體正確的決定嗎？直到今日，我們也遇到相同的情況：例如，一方面我們知道環境惡化、空氣污染、水源不潔等等，卻另一方面，我們也希望油價、水價、電價低廉，一點也不願意放棄舒適的人工生活環境，冷氣暖氣開不停、汽車到處竄、剩餘物資隨手丟等等。若由大家表決汽油漲價與否，則結果當然是可以預期。只是，如何克制自己的過度好處，甚至貪婪無度，還能大多數人皆然，乃民主多數決策最困難之部份。

加爾文在1537年一月提出的日內瓦教會組織與敬拜的冊子，引發眾人的反彈，也是最後的引爆點。加爾文指出組織的一個根本問題：國家也好，家庭也好，社會也好，教會也好，假若沒有任何規則，任何人照他自己喜歡任意行，則這些組織能否存在呢？這個問題，不只是教會的問題，更是每一個組織所必須面對的問題：能不能有一個組織，裏面的成員可以隨心所欲、我行我素，不管他人如何？顯然地，個人能夠如此恣意而行，卻兩人以上的組織就必定產生組織的有形或無形的規則。有形規則是法律，無形規則是傳統、習慣、道德等等。這個問題也同時宣告基督教會的多元發展---每個教派有各自強調的規則、教義時，自然地，形成不同教派。堅持浸禮的教會，和接受點水禮的教會，各自不同發展。任何宣稱自己最真的教會，只不過，又變成另一個教派。宗教改革運動開啟了人們對一貫理所當然的羅馬天主教會之反思，其中以加爾文的思想最為深刻。畢竟，沒有規則的團體終究產這是人的限制，也是道成肉身之所以必須之理由。同樣地，也只有通過這人的限制，肉身成道，活在這世上。直到今日，我們依然認真思索加爾文，五百年前的古人，所提出教會的種種改革之道。加爾文已經不再，但是他對信仰之詮釋卻依然發光發熱。

喜樂降臨

路加福音記載耶穌出生的故事(2:1-14)，一段充滿溫馨、美好的歡喜故事。首先，耶穌出生在羅馬皇帝當權的鄉下伯利恆。皇帝要求所有人各歸各鄉，進行報名上冊，如同今日的人口普查，以瞭解帝國的人力、物力如何。約瑟和所聘之妻，一同回伯利恆，身孕已經重了。顯然地，不單單受限制於皇帝，也受限制於身體，馬利亞身孕重，必須分娩，卻找不到客店，因為客店沒有地方。聖經描述非常簡單，「因為客店沒有地方」。原文直譯，「因為他們在客店找不到地方」。很可能人多客滿，更可能他們找地方途中，馬利亞生產了，如同經文所說，「用布包起來，放在馬槽裏。」極可能這是路邊野地裏，被棄置的馬槽、或讓牲畜在野地休息的破草寮裏。沒有一般聖誕故事所講的，馬利亞在客店主人的馬廄裏過夜，而耶穌出生在馬槽裏。反而，情況比這更艱困。然而，無論如何，嬰孩出生都是一件美事，都是一件歡喜的事。雖然不一定每一位嬰孩都是父母期待而出生的，可是，出生的本身充滿生命的驚喜，另一個完整的個體即將出現，也是歡喜的大事呢！生命，本身就是驚喜，充滿歡喜。

照人類歷史的想像，君王當然出生在貴族世家。這也是為什麼所有美好的故事，都建立在王子公主身上。可是，耶穌出生卻帶來上帝給世人另一個完全不同的思考：出生在貴氣王室的家裏的嬰孩，貴氣的依然是他的環境，卻不在這嬰孩；除非我們把所有的注意力全部集中在嬰孩身上。因此，耶穌出生在卑微馬槽，正是上帝向世人宣告，在乎的是嬰孩，不是他的周邊環境！嬰孩，才是出生的焦點，孩子，才是生命的中心。只不過，人們在乎的更多在於環境的富裕與否，身份地位的如何等等，卻這些一點也不關係嬰孩。我們歡喜嬰孩出生，我們更歡喜上帝竟然用人的方式，和我們一樣：嬰孩出生。何等喜樂！嬰孩需要幫助，嬰孩漸漸長大進入人的世界，嬰孩沒有辦法脫離人的限制。耶穌竟然和我們都一樣。這是恩典，也是驚喜、歡喜。

救主降生

路加福音接著告訴我們，在野地裏有牧羊人，「夜間按著更次看守羊群」。他們輪班看守羊群。主的使者對他們說，「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」這是大大歡喜的消息，關係每一個人，因為救主降生了。救主，必須關係著被救的人，你我。可不可以拒絕呢？當然可以，上帝並沒有限制人類的選擇與行動。然而，救主與我，竟然以嬰孩出生相同的方式，甚至卑微的情況下來出生，更顯得救主之意義：祂不會看輕我！祂接納我，照我原本的方式，因為祂在乎的不是身份地位，更不是王公貴族，卻在於嬰孩本身，就是你和我。與你我切身直接相關的事情，才是生命的大事。救主降臨，帶來生命的方向，何等的歡喜。救，不是因為我們處在困頓、困難，卻在乎我們必須調準人生的方向。大多數的人們尋求宗教，為找尋人生的好處、度過難關、改命改運。然而，我們也面對人生的困頓、困難，也期待能夠安然度過；可是，我們更在乎的是，生命的基本方向是否正確。否則，光光尋求這世上的榮華富貴，卻未必擁有豐富滿足的人生呢！豐富，到底如何定義呢？

假如豐富乃追求豐豐富富的物質享受，無盡的物慾滿足時，則我們註定永遠失敗。因為地球的資源有限，根本無法供給世人無窮無盡的享受。單單今日的六十億人口，就已經無法負荷，更不用說這六十億人人都能無窮無盡像皇帝般的物質享受。既然無法統統都無盡享受，則世上必定充滿不平等之處。既然不平等，就存在著不公義不自由不公平等等的事情，那麼，哪來的豐富呢？可是，我們看到，一般宗教期許，只要拜，就得保佑。這世上六十億人口，人人都拜神明呢？如何達成每一位的期待？根本不可能。那麼，這其中有些人永遠不可能豐富！若上帝所賞賜的豐富是這一種，則這一定不公平的了。

主的使者宣告，「為你們生了救主，就是主基督。」忽然有大隊天兵，同那天使讚美上帝，「在至高之處榮耀歸於上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。」救主來，不關乎任何的物質豐富，不關乎發財升官，更不關乎救苦救難，卻關乎榮耀與平安。這不代表這些事情不重要，卻不是最重要。什麼叫物質豐富？一餐五千元還是五十元呢？五千元就算豐富嗎？那些需要五萬、五十萬的又算什麼呢！顯然地，若餐餐超過五十元，就已經不是豐富的問題，乃是心靈滿足的問題了。而心靈滿足與否，那是「平安」的事情了。如何滿足呢？顯然地，我們必須審慎地面對自己，清楚知道生命的方向，也歡歡喜喜迎向前去。救主來，叫我們知道，也叫我們歡喜，平安歸於我們。

榮耀上帝

然而，我們享受平安，往往只在那瞬間。這是人的有限。畢竟我們受累於人世間競爭、衝突、缺乏，甚至我們也受累於自我人性的怠墮偷懶，追求更多的物質滿足，卻永遠不知足，期待更多的成就，卻永遠還有未竟之功。天使給我們的目標卻是，在至高之處榮耀歸於上帝，卻在於我們歡喜迎接救主降生，歡喜將方向調整在生命之道，將一生獻給上帝，榮耀上帝。在野地裏，天使天軍高聲唱，牧羊人歡喜承受命令，將這一切都歡喜歸榮耀於上帝。

耶穌降生，帶來生命之道。我們信仰耶穌基督，因為祂為我們指出生命的方向。我們的生命是召命，我們的人生是呼召，我們所努力的一切，不論工作、生活、家庭，都在於上帝將我們從世界呼喊出來。「教會」之希臘文之原意：被召喚(從世界裏)出來。顯然地，基督徒活在世界裏，卻和世界有點距離，因為我們從世界裏被上帝呼召出來。我們領受上帝的召命，歡喜進入世界成為祂的見證。耶穌的降生，正是這召命的顯明。祂，本是與上帝同等，卻甘心成為人的樣式，取卑微的方式，進入我們當中。正因為這樣，基督成為上帝的榮耀。同樣地，我們的人生價值，也顯明在這相同的方式裏。基督呼召我們，成為上帝的見證。凡所做的，歸榮耀於上帝。歡喜再歡喜！#