2009.12.27 讓我們只看耶穌

聖歌隊獻詩

主日講壇

路加福音書九章28-36節(67，461，464。啟18)

讓我們只看耶穌

忠明教會主日講道 周嶸牧師 講於2712 09

在2009年的最後一個主日禮拜，你在想甚麼？
想自己一年來的生活？是有趣的、還是難過？或是有甚麼是值得回味的！有沒有做了甚麼讓自己後悔的、或是得意的！今年快過去了，來不及追了。
明年的我們又有何目標？
在我們基督徒的信仰生活中，常有一些特別的經驗，有時是憑信心領受的，但有時我們卻也希望親眼看見，這似乎是非常明顯的對照。
有信心的舉動不應該憑著眼見的。保羅所說的話似乎成了這種了解和主張的標語：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」（林後五7）。這也是我們信仰生活的特質；凡事憑信心而非憑眼見。憑信心的生活是不應該以所看見的人、事、物做為標準的。換句話說，基督徒的信仰生活不應受世間俗事來遷就（羅十二2），看得見外在的因素條件也不應構成我們在信仰上的障礙，因為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）；它具有超越現實的生活面，指向未來，且具有透視那肉眼看不見的實體之功能。
那麼憑信心的生活又是什麼呢？基督徒又以什麼做為信仰生活的依據呢？基督徒憑信心的生活是建立在上帝的話上，以上帝的話為依據的。相信並順從上帝的話是基督徒生活的基礎；然而，這「相信」是從「聽」而非從「看」來的。聖經有這麼一段話：「……未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？……可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十14-17）。「聽信」一詞也就成了我們所熟悉的用語，也表示這接受福音的方式。保羅要加拉太教會的基督徒明白，他們是因聽信福音而得著所賜的聖靈（加三1）。基督徒只能藉著聽而相信福音而得著聖靈，並且在其主導下實踐完美的信仰生活。
但是，我們要問：基督徒的信仰生活豈與「看」毫無關係嗎？沒有「看」面的信仰生活能落實嗎？在這視聽科技發達的時代裡，我們豈有可能過著「只聽而不看」的生活嗎？以前的人在家總是打開收音機，現在的人回家就是打開電視機。俗語說得好：「百聞不如一見」；看到總比聽到來得更實在，也給人更深刻的印象，帶給人在生活上更大的影響力。在這情況下，主張「只聽而不看」的信仰生活豈不切實際，與現實生活脫節了嗎？難道「信」沒有「看」的層面嗎？「信」照理說也應該有某種「看」的涵意才對吧！我們常說：除非我們「看見」了，不然我們的信淪為迷信。除非我們親自經驗了，不然我們的信便是盲信。不錯，「看見了」意味著一個人切身的信仰經驗；這經驗甚至改變了他一生的志向，使他成為一位積極而有為的人。
保羅在大馬士革除中所經驗到的，是一椿人生的大事；他豈不因「看見了」復活的主（林前十五8）而悔改，成為基督的勇士、服事外邦人的使徒嗎？在寫給加拉太教會的書信中，保羅豈不也對他們說：「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活出在你們眼前」（加三1）了嗎？保羅的意思是：耶穌基督釘十字架之事對你們不再是僅屬於過去的發生事件，它的救贖果效與意義是你們活生生體會過的，是你們的親身經驗；你們受了所賜的聖靈就是證明。所以可說信仰確實有它「看」的層面，只是這「看」並不屬於一般肉眼的範疇，但卻是實存生活中切身的經驗。這事實使我們不可忽視，在信仰生活中「看」所扮演的角色以及其重要性。基督徒的信仰生活就此不僅基於所「聽」到的「道」，也同時與所「看」到的「行為」息息相關。我們也就能理解希伯來書作者勸勉讀者當「注神看耶穌」的話（來十二2），以此做為實踐信仰生活的座右銘。
基督徒要立志學像耶穌，努力過著「活出基督」的生活，就當天天實踐那讓我們只看耶穌，以耶穌做為整個生活的中心，視他為自己存有的根，智慧和力量之本，倚靠他的帶領，渴慕他的伴隨，珍惜與他的交通。這種「只看耶穌」的信仰生活也就很自然地能使基督徒活出完美的見證生活。不過，我們要問：「只看耶穌」的信仰生活會有困難嗎？為什麼有許多基督徒學不像耶穌，也活不出基督的樣貌？又當如何實踐「只看耶穌」的信仰生活呢？今天的經文路加福音書九章廿八至卅六節的話將提供我們對這些問題的解答。現在就讓我們思考這段經文的意義：

門徒跟隨耶穌

「讓我們只看耶穌」的困難是甚麼？山上變貌的事件是門徒跟隨耶穌的傳道生涯中最可貴的經驗之一。耶穌最親近的三位門徒彼得、約翰和雅各在山上看見了耶穌的真面貌。耶穌出現在榮光中，他的面貌改變，衣服潔白發光的這一幕一定帶給這三位門徒很深刻的印象，使他們終生難忘。在許多年之後，在他提及主耶穌基督的大能和降臨之事時，彼得憶起自己曾親眼見過主的榮耀。他說：「他（主耶穌基督）從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光中，有聲音出來向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的』；我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來」（彼後一17-18）。
然而，在經歷這一重大事件上，這三位門徒卻沒有聚精會神地只看耶穌出現在榮光中，進而確認他是榮耀的主。這段故事反而顯示了「只看耶穌」的雙重困難；第一個困難是，耶穌並沒有單獨在一處，使人只能看見他。門徒萬萬沒有想到，甚至於出現在榮光中的耶穌還有摩西和以利亞與他作伴；這使他們分心了，不能專注的看耶穌。這也難怪，因為摩西和以利亞是他們心目中最偉大的宗教人物。每當他們讀經時，這兩人的名字常被提及。摩西代表律法；以利亞代表先知。「律法與先知」也就成了猶太們稱呼他們聖經的代名詞。對猶太人而言，能親眼看見摩和以利亞的顯現確實是他們夢寐以求的事了。當然，耶穌的門徒也不例外，當他們驚訝地看見摩西和以利亞出現在他們眼前時，這很自然地奪走了他們對耶穌應有的專注力。這豈不類似我們信仰生活中的遭遇嗎？「耶穌並不單獨在一處」，他的周圍經常有值得我們尊敬或愛惜的人、事、物，以致於使我們不能聚精會神地只有看耶穌。
只有看耶穌所遇到的第二個困難是，只憑眼見所得的誤解。門徒在看見耶穌和摩西、以利亞在榮光中顯現之後，他們顯然對看見的啟示的畫面做了錯誤的解讀；彼得開口留住摩西和以利亞，不讓他們離去，且把他們與耶穌並列。他對耶穌說：「老師，我們在這裡真好，讓我們搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」（33）。耶穌在此所得到的只不過是與另外兩位「同等的待遇」。經文並且特別註明，彼得自己卻不知道所說的是什麼。這使我們更清楚看見，彼得對他所看見的啟示畫面並不真正的了解。其實，摩西和以利亞的出現事不能夠與耶穌相提並論；他們在榮光裡顯現是為耶穌即將在耶路撒冷受難、死並要成的事作見證（31）。毫無疑問的，摩西和以利亞所代表的律法和先知就是耶穌最有力的見證，就如耶穌對一群猶太人說：「你們查考聖經（意指律法和先知），因為你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命」（約五39）。如果我們只知道勤讀聖經，卻忽略了聖經所見證的基督，豈不也就捨本逐末了嗎？我曾認識一位博士，他讀很多聖經及相關的註釋書，但卻不信主耶穌，他得了很多的知識，卻沒得到生命，這不是很可惜嗎？
由此可見，我們理當珍重聖經的話，但應更珍惜聖經所見證的那一位主。單憑眼見所主導的生活，不能高舉耶穌，以他做為我們整個生活的中心

彼得的所見所言

「讓我們只看耶穌」是必要的。山上變貌的故事並沒有以彼得的所見所言做為結束；因為彼得從眼見所做的解讀是不正確的。在他根本不知道自己在說些什麼之情況之下，極其需要正確的指示；在此刻，有一朵雲彩遮蓋了他們，忽然有聲音從雲裡傳出來說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他」（35）。那聲音停止之後，「只見耶穌一人在那裡」（36）。這是從天上來的正確指示，也以此把整個故事帶入高潮。
當門徒聽見這從天上來的聲音之後，他們抬頭一看，只見耶穌一人在那裡。這聲音不僅翻轉了門徒對啟示畫面錯誤的解讀，也指示他們只看耶穌的必要。可見，只有在上帝的話的帶領之下才有可能實踐「只看耶穌」的信仰生活。這是彼得一次終生難忘的經驗；當他對所看見的啟示卻不知在說些什麼的時候，從雲裡傳出來的那一句證言使他印象特別深刻。他所看見的固然難得，但他所聽見的比他所看見的更使他珍惜；在他的回憶中特別重複地提到他所聽見的「聲音」（彼後一17-18），因為這聲音使他恍然大悟，也讓他明白所看見的是什麼意思。原來這幕「啟示的畫面」是要他們專注在耶穌身上，確認他是上帝的兒子，為上帝所揀選來完成救贖工作的那一位彌賽亞，應該只聽從他所說的。
彼得、約翰和雅各的經驗確實指出，倘若耶穌是我們的信仰對象；我們確信他是上帝的兒子，是救贖主，我們就當只聽從他，使他成為我們整個生活的中心。然而，只有我們天天在上帝的話主導下，實踐「只看耶穌」的信仰生活，才能真正使耶穌成為我們的主；我們一切的活動本於他，藉著他，也為著他（羅十四7-9；林後五14-15），這是我們以他做為生活的中心所應有的表現。

只見耶穌一人在那裡

「讓我們只看耶穌」的意義是甚麼？山上變貌的故事用「只見耶穌一人在那裡」（36）來結束。門徒之所以「只見耶穌一人」是因他們聽見了從天上宣告下來的聲音。這聲音使他們終於明白了他們所看見的「啟示畫面」，也確知耶穌上帝的兒子之身份以及他被立來擔任救贖的工作。不僅如此，從天上來的聲音，要求門徒的聽從，惟有聽從耶穌才能呈現只看耶穌的生活特質，為基督徒所追求的生活目標。
只有看耶穌是新生活的表現，誠如保羅所說的：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，看阿！都變成新的了」（林後五17）。顯然地，外在的世界並沒有改變，但改變的就是「我」；昨天的「我」和今天在基督裡的新「我」對世界全然改變了。然而，這新人仍必須天天過著更新的生活，意即「脫去舊人和舊人的行為，穿上新人，這新人在知識上漸漸更新，正如他的主的形像」（西三9-10）。這正是「讓我們只看耶穌」的生活寫照；我們必須讓耶穌充滿我們的眼界，我們整個生活的層面。耶穌是我們信仰之窗，以他來透視我們實存的世界；我們生活中的一舉一動，都通過他來想、來說、來做，順從他的主導與指示，誠如蘇格蘭的神學家約翰．培理（John Baillie）在他的「私禱日新」祈禱文中所說的：
聖靈啊！求你在我的話語中說話；在我的思想中思考；在我的行為中表現。
這的確是「只看耶穌」的生活表現。
親愛的弟兄姊妹！我們立志學耶穌就當如此，讓我們只看耶穌做為我們天天實踐生活的目標。我們有什麼困難嗎？我們的「摩西和以利亞」又是什麼呢？他們本應該對我們有幫助的，但卻妨害了我們的「視線」，使我們看不清耶穌；因為他們的出現，使我們分心，不能專一地只有看耶穌。
我們要思想的是，是不是有時我們重視敬拜的儀式或氣氛；過於敬拜的對象；或我們寶貴自己的宗教經驗，過於所經驗的對象；還是我們珍惜自己所有的恩賜，過於施恩的主；有許我們也可能正如當時的猶太人高舉聖經，過於聖經所見證的主。
我們所重視的敬拜儀式或氣氛，所寶貴的宗教經驗，所珍惜的恩賜，甚至於所高舉的聖經，有時不也就是我們的「摩西和以利亞」，在讓我們只看耶穌的信仰生活中所遇到的難處嗎？我們祈求聖靈常以主的的話提醒我們，使「摩西和以利亞」從我們眼中消失，好讓我們專心的只看耶穌。