2010.01.31 唯獨榮耀上帝

2009聖誕晚會

主日講壇

約翰福音17:1-19(71 466 408, 20)

唯獨榮耀上帝

忠明教會主日講道 林鴻祐牧師 講於10 0131

抓住根本

人的一生，在乎什麼？活在廿一世紀的現代人，答案似乎很明顯也簡單，為了工作，為了賺錢，為了生活；充其量，講得好聽些，為了更好的生活。不過，我們還是必須再問一次，人生，到底你在乎什麼？生活重要，工作重要，賺錢重要，但是，在乎什麼呢？重要的事情很多，也重要歸重要；但是，人生在乎的又是什麼？有人這麼說，「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋！」那麼，維持生命的工作、賺錢、更好的生活，似乎又變得沒什麼重要了，竟然還在愛情之下，不過，若比較起自由故，卻兩者都可以不要。這句話，我想，一定不是東方人講的。畢竟，在東方世界，人們看不起自由，人們也通常看不起愛情，雖然骨子裏嚮往得很。中國、台灣、日本、韓國…大都相同，雖然我們很喜歡看日劇、韓劇、台劇的愛情戲，卻一點也不歌頌愛情，只當它是商業運作之一環而已。我們在乎什麼呢！生命，若除去這些外在、感受得到的一切事務與牽纏之外，還有什麼呢…

其實，我們真的可以在乎任何事情，在乎錢，在乎工作，在乎忙生活，在乎地位等等，任何東西都在乎。只不過，我們從人生的角度，是否抓住人生最根本的本質？這值得我們想想。據稱這是匈牙利的詩人所講的，歌頌生命卻更在乎愛情，兩者竟都比不過自由，只有自由叫人神魂嚮往！然而，在今日的世代裏，自由於我們而言，好像沒什麼價值，愛情，也不過是金錢計算的另一種，那麼，我們到底在乎什麼呢？能不能看透這些事物之上？廿世紀初，一位德國的哲學家敏銳地問了一個非常富有啟發性的問題：他環顧北美和歐洲社會的十七、八世紀資料之後，質問---照理說，羅馬天主教會已經有千百年的歷史，其信徒也理當成為社會的中堅、甚至高階份子。為什麼這段日子，十七、八世紀以來，歐美社會上的中產階級、高階經理、管理人材、乃至於資本家等等，大都是新教徒，而不是羅馬天主教會信徒呢？這是統計數據之問題，也是社會成分的反應，倒不是具有個別特殊的指定。這位哲學家繼續指出，這些新教徒成為社會的中上階層，並不是出生擁有優越的遺產條件，卻因為他們擁有現代化的工作精神與態度。若說人因為需要錢而工作，自古以來，皆是如此，並不特定某一群人才如此。可是，若擁有敬敬業業的工作態度，不論什麼工作，都全心投入，好像上帝就在身邊，連老闆是否在場不重要，待遇也不是考慮的內容，單單在於使用工作，並積極地投入工作，讓工作的內容更具效能，更具生產力，為的是敬畏上帝！那麼，顯然地，這些新教徒的信仰態度，已經滲透過他們的人生需要，顯現向著生命的堅定信念，那是人生的根本，全力以赴！

這位哲學家將這個現象，歸因於這些新教徒因為信仰基督教，尤其接受加爾文傳統對聖經的解釋，著重上帝是創造主，每一位都是被創造的，因此，我們活著單單為了榮耀上帝。而上帝是唯一至高上主，沒有其它任何可供憑借，人僅單單向著上帝，面向生命的最後，唯獨榮耀上帝。因此，既然要榮耀上帝，就將生命的每一個細節，每一個時刻，都謹慎地投入，不是為了經營個人的生活，卻為了榮耀上帝；工作，不是為了老闆工作，卻是為了所有老闆背後的上帝而工作。根本不需要監督者，也不需要上司監控，更不需要時間表敦促，這一群新教徒就全心投入工作，使用最投入、最理性管控的方式、自我約束、自我節制地將手上工作，不論什麼樣的工作，或高貴或低賤，都不影響這一群人的工作態度，因為他們深深在乎，不是工作叫人重要，卻是透過工作來彰顯榮耀上帝，也唯有上帝才是唯一在乎的！換言之，他們看透所有工作，在人世間被看為高低貴賤不同的區隔，對他們而言，都只是上帝交付的工作，一點也沒有高低貴賤之問題，卻只有是否敢向上帝交帳，是否能夠因這工作榮耀上帝之問題，而且，這是他們生命最根本在乎的問題！

榮耀上帝

加爾文轉赴史特拉斯堡，向法國難民傳講福音。這一群難民，乃人類歷史上可憐的人之一。竟然因為信仰的不同，必須經歷戰爭，被迫離開家園，到處流離失所，逃到暫且自由的地方。加爾文向他們宣揚上帝憐憫的福音，在史特拉斯堡，加爾文不只傳揚福音，在努力讓城市成為乾淨的地方，掃除所有的垃圾，並將所有的墳墓都遷到城牆之外，杜絕傳染病的漫延。他並要求城內所有的醫生，無條件地照顧所有的住民，讓每一個人都能健康生活。對改教家而言，加爾文清楚每一件事情，不分大小，「不是為自己做，像是為主做的」。倒不在於人們以為重不重要，有沒有價值，卻單單在於，我是否全心付出，單單為榮耀上帝而努力。因此，工作沒有人們以為的貴賤差別，只有在乎為主而做與否的差別。這追溯回耶穌為學生向上帝祈禱的內容：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」 (17:3-4)這正是基督徒人生所在乎的根本。我們有感官，我們活在社會中，我們也深知人情冷暖，也明白社會價值的庸俗和粗魯，卻這些都只是生活的一部份，一點也不應該是我們最終關心的，也不是我們根本在乎的。因為根本之最後根本，我們單單在乎上帝，在乎是否我們榮耀上帝！因為耶穌已經講得非常清楚，「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這也是基督徒所引以為光榮的使命。

「認識你獨一的真神…這就是永生」，原文直譯，「這就是永生」在整個句子的最起先：「並且這就是永遠的生命，為了讓他們認識這獨一真理的上帝，和你已經差來的耶穌基督。」如此的直接翻譯與和合本之翻譯稍稍不同，語意上變得更強調，「這就是永遠的生命」乃上帝為世人所預備的，即，前一節的描述的，「正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人」。耶穌基督將永生賜給上帝所賜給耶穌基督的人們，因此，「永生」，乃是為了讓世人認識獨一真理的上帝，及祂所差來的耶穌基督。請我們注意這前後關係，和我們常常講的，信耶穌得永生(這應該出自約翰福音3:16之簡化版，原文是：上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。)，剛好顛倒。若我們不太在意前後關係，則這兩句被當成相同的意思，即，信了耶穌，得到永遠的生命。可是，若我們在乎前後關係的重要，則17:3告訴我們：永遠的生命，就是我們認識獨一真理的上帝和祂所差來的耶穌基督。因此，請不要再問什麼是永生了，因為那就是我們認識獨一真理上帝和祂所差來的耶穌基督。

不屬世界

17:15，「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者(或譯，罪惡)。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，…」榮耀上帝的基督徒生活，正因為我們活在世界裏，這才成為我們最在乎也最光榮的人生使命。假如，我們統統活在高山飄渺的修道院裏，活在天天靈修、不問人間任何事的自我修煉裏，則我們若能榮耀上帝，也沒什麼好誇口，畢竟，所有的人間管道都已經斷離，何須多言呢！可是，若我們活在每一天生活，我們必須工作，必須和周圍的人們競爭，我們還必須顯現出基督徒的芬芳，成為施比受更為有福的見證時，顯然，這不是一件容易的事。但也因為它不是容易的事，才顯出我們如此努力，單單為了榮耀上帝之可貴。耶穌深深知道這道理，他明白道成肉身之真理，乃為了肉身成道之見證。我們也如此。因此，耶穌向上帝求，「不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離邪惡、罪惡、那惡者…」。「保守」，托護在掌心中，隔出一些距離來，眼睛從不離開過，一點也問題或危險，馬上就必須隔出距離來。顯然地，面對邪惡，我們沒有其它辦法，更沒能免疫，只有「脫離」！不要以為自己多強壯，能夠面對邪惡都不動，卻只有脫離才是唯一之道。這也是耶穌為我們的祈禱。

「你用真理使他們成聖」，原文直譯，「你使他們成聖在(透過)真理裏，你的話就是真理」。這裏牽涉到希臘字的介系詞之如何翻譯，既「透過」，也是「在…其中」。所以，持平的意思應該是，耶穌求上帝讓我們處身在真理當中而成聖，上帝的話就是真理。換言之，我們必須常常處身在真理當中，而意思就是常常在上帝的話當中，讓上帝使我們成聖。只有在上帝的話當中，才可能被上帝成聖。倒不是我個人如何，也不在個人靈性堅定與否，卻在於我們是否在上帝的話當中。因此，我們必須常常有上帝的話。既然有上帝的話，我們就被基督差遣進入世界。人生在世，在乎什麼呢？在不在乎生活每一天，都充滿上帝的話，常常思想，反省，確立信心，實踐基督徒倫理呢？這段聖經清楚告訴我們，成聖的生活只有我們活在上帝的話，在真理裏頭，才可能成就！並不是一句經節就能救人，更不是一段金句就使我們升天，而是我們必須活在真理裏頭，活在經節又是經節的思想裏，求上帝改造我們。什麼是「成聖」？原文是用「神聖」一字之動詞化，即，「使變成神聖」之意思。那麼，神聖又是什麼？最簡單的定義，神聖就是像上帝那樣。我們需要像上帝那樣，我們需要在有限人生及罪惡灌滿的社會裏，活得像上帝那樣的性質！這是我們生命之目標，也是我們信靠上帝之最終自我期待。#